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            一個人若沒有經曆無數的挫折與磨難,身陷蜜水與襁褓之中,自然無法擁有沉穩的性格,一遇困境,便心浮氣躁,豈能成所謂大事者哉

              去黃山旅遊,總會對那怪峰孤松遐想萬千,等到樂放官方網親眼見識到了,不免心潮澎湃,大呼壯麗——那孤松,曲曲折折,似老者的脊背;那危峰,亦崎岖險峻,有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美,卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景!

              一些個體,它們本身或許有特點,略有不足,但他們未曾勾心鬥角過,未曾針鋒相對過,在如斯的統一中,倘若你以總體之角度觀之,竟是別樣和諧。走下黃山,我不禁陷于了思考。

              是的,如果你是求個體的方正,那麽最終所得可能僅僅只是一潭死水,茫然而無趣。君不見,明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融,不講求文章總體的韻味,它只求聖人之氣,只求體制規範,每一字的方方正正,這種是偏安一隅的排他性,最終讓文字失去了它原有的重量與美感,更讓明清王朝裹足不前。

              我想,真正的大美,絕不應該如此!它應當是支點的尋覓,是元素的交融,是單一的顛覆,更是和諧的統一。

              個體的波瀾不驚,甚至旁逸斜出,卻是在同一後成就整體的雲蒸霞蔚,別樣風采。鄭板橋先生曾說:“意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也。”他也正是這樣诠釋自己的書法。用隸書參以行楷,成就了和諧的同一,成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多,以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文,不僅爲他文章中的文白兼用所歎服。文言,精巧而意赅;白話,又不失抒情之美。也許僅取一者,會令文章或大腹便便,或詞肥意瘠,但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

              非獨文學如是。榮格說:“文化最終沉澱在人格上。”我想,我們的內心中或許也要依靠無數不調和因素的融合,才能更爲飽滿。“我的心裏又猛虎在細嗅薔薇。”這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛,薔薇過于柔韌,倘若兩者並參,方爲豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安,既有“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鹭”的女兒情態;亦有“至今思項羽,不肯過江東。”的氣貫長虹。她的人格,非婉約,非雄健,而是兩者兼具的浪漫,是令人懷想千年。

              道與萬物參,萬物的和諧統一,方早就世間大美。回首,我再看向那抹遒勁的孤松,再看向那面絕然的峭壁,在夕陽下它們長久地融爲一體,錯落有致。我釋然。

               曾幾何時,小虎隊的動感節奏,劉文正的童年歌謠,伴隨著我們從少年步入青年,從花開到花落,從春去到秋來。

              正如人們常說的那樣,一首好歌,能夠影響一個人一輩子。回想父輩們高唱《歌唱祖國》,激勵了人們爲社會主義事業前赴後繼,反觀今日,周傑倫的歌曲《蝸牛》作爲愛國主義歌曲列入學校的校歌。一石激起千層浪,可謂“冒天下之大不韪”。頓時,各大媒體報紙雜志網絡都展開了激烈的討論,而討論的議題就是流行歌曲是否適合成爲校歌。由此,我想只要是積極向上的,內容健康的歌曲,爲何不能推廣傳唱呢。但也有人說,流行歌曲豈能登大雅之堂,更不用說作爲校歌了,讓大家齊聲學唱。但如今我們這些年輕人,不都是整日與周傑倫爲伴,孫燕姿爲伍?既然都喜歡他的作品,爲什麽不能認同呢?

              我對流行歌曲並不反感,但有一點值得肯定,這樣的舉措與往常相比進了一大步!我們的社會還是一個比較傳統和保守的社會。盡管人們的價值觀已經發生了巨大的改變,但在一些傳統觀念和現代思想發生沖突的時候,我們的老師我們的家長還是會告訴我們要選擇前者,這其實跟我們國家的傳統文化、曆史和思想有關。在今天,社會面臨大轉型,文化面臨大發展,傳統的思維模式正在逐步與國際接軌,爲什麽我們不改變一下思維方式呢?

              衆所周知,金庸是非常出名的武俠小說家。我也是讀他的作品長大的。可以說,他的作品有好的地方,也有不太好的地方。但總體來說,還是精華多于糟粕。他裏面有許多人生感悟和做人道理。有一段內容大家都印象很深,在“神雕俠侶”中,當楊過得知郭靖夫婦是他父親的仇人後,就産生了報仇心理。正在他准備對郭靖下手的當天,他陪郭靖視察襄陽城。當時,郭靖對他說了這一番話:“人們都稱我爲大俠,殊不知能稱俠義二字,有兩層含義,其一,憂國憂民,救民于水火之中,此爲俠之大者。其二,救苦救難,助人于危難之中,此爲俠之小者。”當時的襄陽,四面臨敵,郭靖夫婦救民于水火之中,可稱爲俠之大者!于是,楊過頓時羞愧不已,不忍下手。這段情節,深深地感染了我。並且直到現在,還在影響著我爲人處事的方式。

              因此,不能將流行文化一棍子打死,它們猶如一枚硬幣的兩面,需要樂放官方網們去要審視與辨析,取其精華去其糟粕。

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